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红木家具——中书大堂家具

亲爱的朋友们,今天我们华体汇红木家具行业中信用比较好的红木家具厂家华体汇红木来和大家一起说说中堂家具,先来看两张图片对红木家具——中堂家具有个直观的了解。

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华体汇红木—阔叶黄檀精品—灵芝中堂

上图是现今市场上最常见也是最传统的灵芝中堂。它的组成是由一张大的翘头案居中后摆,左右各有一个花架立正,前设方桌一张,方桌两侧各陈设太师椅具一张,形成了六件套的红木家具灵芝中堂组合。

中堂家具是一款极为特殊的红木家具类别。它是中式传统家具组合定型最晚的款式之一;它的摆放非常讲究,对风水和家族兴旺有一定的影响;它存在的寓意也很特殊。

  华体汇红木认为,中堂之说起于唐。因唐、宋两代置政事堂于中书省内,为宰相处理政务之处,中堂因宰相在中书省内办公而得名,后随称宰相为中堂。宰相办公的地方,自然是位置显赫。发展到后来,中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。

宰相、丞相、中堂:

先说书宰相、丞相、中堂的区别。

丞相为官名,宰相、中堂为一种制度;

通俗地讲宰相、中堂是指一群人的统称是分权制度下的产物;

丞相是指一个人,是集权制度下的产物。

宰相是中国古代对于辅佐君主并掌握国家最高行政权力的官员的一种通称或俗称,并非具体的官名,最著名的是被称为中华第一相的春秋时期的管仲。我们今天象棋里面的“相”就是指的“宰相”而非“丞相”。

宰相里面最具特色的莫过于三国时期的诸葛孔明,他原本是蜀汉账下的军师。当时,和他同级别的还有庞统军师,都是宰相;后期蜀汉没有再设立同级别的军师到扶不起的阿斗时代诸葛亮被刘禅称为相父,在朝堂之上被称为“丞相”。

三国时期的曹操也被称为“丞相”。实际上也是“宰相”的角色,只是没有同级别的宰相同期存在被形成的一种尊称。

      秦朝建立之后,正式设置丞相一职,中国首任丞相是李斯,继任丞相是指鹿为马的赵高。

原本,"中堂"只是一种尊称,不是官职,最早起源于唐代,清代是也是高官的尊称。在清朝六部中,各有尚书二人。一满一汉,大堂上左右对坐,而大臣如果以大学士的身份管部,则坐大堂中间,称为“中堂”。

历史上我们都比较熟悉的中堂大人莫过于李鸿章了。

唐代曾设置政事堂来作为宰相机构,唐高宗末年,将政事堂办公机构固定在中书省,政事堂也曾一度改称中书门下。所以称宰相为“中堂”。

明代,不设宰相,大学士逐步掌管了原来宰相的权力。明朝开始设置内阁,由内阁来处理政务。

明代的内阁大学士实际掌握这以前宰相的权力,他们在内阁办公,中书居东西两房,大学士居中, 所以称大学士为“中堂”。

清初继承了这一做法,内阁的首辅大学士以及协办大学士都被称为“中堂”。不过这只是尊称,并不一定代表实际权力,清朝自雍正朝设置军机处后,实权由军机处掌握。

看到了吗,一件红木家具里的中堂还有这么多的故事,这就是红木家具的魅力,这就是中华文明的传承。

明代的中堂家具:


传统的中国式厅堂是这个样子主位交椅一张,交椅后是一张大案。案后是可拆卸的屏门,红白喜事时才打开。

交椅下首左右相对各两张椅子,椅子之间没有茶几,椅子不是靠墙放置而是与墙体保持一定的距离。招呼客人的时候下人站在左右的椅子后面,客人用茶有专人递上,喝完了立马由下人接下,没有放在椅子旁边的茶几一说。

       王世襄先生在《明式家具珍赏》一书中提到:“明代室内陈设朴素简单,家具疏落有致,入清以后才日见重叠拥挤,而家具本身也越来越繁琐。今天使用明、清家具,宁少勿多。一室之内,陈置三五件,四壁生辉,最见神采,倘贪多超量便一无是处!”此语可谓一语中的,很有借鉴意义。
       在明代时期,我们待客的堂屋还是以一个屏风、一张太师椅、斜对面摆放一张客人专属椅具为常见;
      到了清代才开始组合起来,例如比较典型的中堂家具摆放格局应该是这样的:入门正对板壁或屏风,起到挡风辟邪和加强厅堂私密性的活动墙作用,但在普通人家较少见。板壁前放长条案,条案前是一张四仙或八仙方桌,左右两边配扶手椅或太师椅。
清代的中堂家具:
华体汇红木—缅甸花梨木精品—灵芝中堂条案


      一般来说,中堂家具布置按照中轴线的划分,正中靠墙是条案或是几案,前面摆放八仙桌并两把倚,左右再各放几对座椅和茶几。正中墙壁中间一般挂大幅中堂,左右各有对联一条。

中堂条案又可分为翘头案或平头案和架几案,往往摆放置在厅堂正中,对厅堂的规格和品位起到画龙点睛的作用。

      这里的形容我们想象《水浒传》聚义厅的摆放方式即可了然。
     中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭,堂屋是主人会客,家族行礼仪的重要且唯一的场所,会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系,这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。
华体汇红木—缅甸花梨木精品—灵芝中堂太师椅
    中堂摆放的太师椅有两张,我们以左为上、右为下为序,无论长辈还是僚幕皆以“序”来入座。
     这里的左右判断方式是这样的,我们以中堂后墙为主位来分辨左右有序,而不是以我们面对中堂的方向;这里华体汇红木提醒初学者一定要注意!!!
     值得一提的是,即使是家族中位尊的主人,不行仪式之时,平时也只在右边落座,一是表示谦恭,二是虚位以待,因此上,中堂的座椅不经常同时使用。
     当堂屋兼做佛堂时,则翘头案正中有设佛龛,或设置福禄寿三星,或供奉已故亲人牌位,案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供,用于祈福和感念。
中堂家具存在的寓意也很特殊:
       一套中堂,两个家长;门外一方庭院,门口一口老井,这些记忆里的家还有吗。
      现在我们闭上眼睛,想想在炎炎夏日里,那些没有空调的日子;想想没有电视机的日子;想想没有手机、传呼机的日子;想想那一堂红木家具给我们留下的日子。    
        
      我们偷偷扒着井沿,探着脑袋寻觅幽深的水下那忽隐忽现的影子,一股清凉的冷气从井底溢出,成为童年里的凉爽记忆。 
     我们在庭院里面追逐着蝴蝶、蜻蜓,斗着蛐蛐,抓着马扎,望着星空,做着梦成为我们记忆深处最美好的保留。

      今天我们过五关、斩六将,留过血、流过泪享受过西式家具带给我们的舒适快感,开始回想一下家的元素,发现需要一套中堂家具来教育子女,发现需要一套中堂家具来一家团员。
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       我华体汇红木生产的缅甸花梨木传统的灵芝中堂家具作为中华优秀传统文化的载体,以大气、美观的造型,严谨的传统工艺制作方式和稀缺的缅甸花梨木原料,展现出令人倾倒的艺术魅力。
华体汇红木—缅甸花梨木精品—灵芝中堂方桌和太师椅
华体汇红木—缅甸花梨木精品—灵芝中堂方桌

因此,中堂位置是一个住宅中最为庄严神圣肃穆的区域。对于物品的摆放,墙壁悬挂或粘贴物的要求,都极其严格和慎重。中国传统文化是一部道德文化教育的历史,文化教育的承传,始终贯彻着全民族“尊道贵德,敬天爱地,爱国敬亲,尊师重道”的精神文明核心。

中堂文化,饱含着中华民族优秀传统道德,伦理的教化内容和进行教化的方式,这种“内容”和“方式”,曾为人类文明做出过贡献,在今天依然有着重要的意义。

直到民国乃至建国后的几十年间,中国的社会家庭中,都仍然还坚持着将“天地国亲师”的中堂文化作为每一个家庭的精神主导,将道德教育深入每家每户,既体现着民族文化的博大精深,也引导着民族主流价值观,发挥着强大的民族凝聚力。中华民族,历遭劫难,却几千年生生不息,与民族文化的精神传承,息息相关。

现代社会中,家具体现权威的作用已经弱化,而成为家居的装点,在厅堂中,人们经常会借用到“沙发”的西式概念,除了摆放与中堂家具配套的太师椅或官帽椅外,还会摆放中式沙发。同样的珍贵红木,同样的尊贵气度,营造浓浓的现代中式厅堂文化。以体现主人对中国传统文化的尊重与不凡的欣赏水平。

现代居室,人们追求轻松自在,简单明快,讲究居家舒适体验,不想太过庄严肃穆,无可厚非。但是,家庭传承的言传身教总不能没有,潜移默化的伦理道德教化也不能丢。其实,中堂的外在形式虽然有所简化和改变,但只要还有道德教化的精神,只要能够充分体现立身治家的概念,只要能够具有家族文化信息传递功能,中国制造的中堂文化,就能重新焕发光彩。

    中华民族的伟大复兴,离不开传统文化的复兴,“修之家其德乃丰”。传统道德文化重新进入家庭,给家庭和个人带来道德正能量,养浩然正气,促修身明德,使家庭和睦、社会稳定,正是历史的必然。

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